С одной серьёзной стороны мне был задан серьёзный и глубокий по смыслу вопрос. У меня спросили: 

“Вы не являетесь организацией и три суда вас в этом отношении оправдали, а также это подтвердили власти шести вилайетов тем, что они следили за вами в течении двадцати лет и не трогали вас по этому вопросу, но при этом у учеников Нура есть такая необыкновенная связь, какой нет ни в одной организации и ни в одном комитете. Желаем объяснения этой загадки”.

Я же в ответ сказал: 

“Да, ученики Нура – не являются какой-либо организацией и особенно каким-либо сообществом или комитетом, организованным из политических, мирских, оппозиционных или личных соображений, и быть таковыми они не могут. Однако потомки прежних героев этой страны – миллионов патриотов Ислама, с радостью жертвовавших своими душами ради обретения степени шахидов – эти их сыновья и дочери унаследовали тот самоотверженный нрав, который заставляет их проявлять такую необыкновенную связь и который в Денизлинском суде этого их бессильного и бедного брата побудил сказать в отношении них: “За истину, ради которой пожертвовали головами миллионы героев, пусть будут отданы и наши головы!” – что было сказано от их имени и заставило суд одобрительно и удивлённо замолчать. 

Значит среди учеников Нура есть такие настоящие, искренние, ищущие лишь довольства Всевышнего и счастья Иного мира, позитивные патриоты, что такие ужасные комитеты, как коммунисты, разлагатели общества, атеисты, еретики не найдя против них никакого средства, желают их сломать и разбить с помощью “резиновых” законов, вводя в заблуждение власти и правосудия. Иншааллах, ничего сделать они не смогут. Скорее, наоборот, станут причиной увеличения патриотов “Нура” и веры”.

Саид Нурси

–  из книги “Лучи”

Некто спросил: 

«С каждым днём растёт сосредоточенность ,,Рисале-и Нур” на вопросах веры и единобожия. И в то время, когда и одного процента достаточно, чтобы заставить умолкнуть даже самого упрямого безбожника, зачем ,,Рисале-и Нур” ещё сильнее сосредотачивается на этом?»

Ему ответили следующее: 

«Рисале-и Hyp» восстанавливает не просто те или иные мелкие разрушения и некий небольшой дом – он восстанавливает глобальные разрушения и великую крепость, стены которой охватывают весь Ислам и камни которой размером с горы. 

Он не пытается исправить отдельно  взятые сердце и совесть, но, с помощью чудесной неподражаемости Корана, используя лекарства имана и Корана, стремится исцелить всеобщее сердце и всеобщие мысли, чудовищно израненные губительными инструментами, накопившимися за прошедшее тысячелетие, а также исцелить совесть, которая начала портиться вследствие разрушения исламских основ, движений, устоев и символов, служащих опорой для всех, особенно для простых верующих. 

Разумеется, для таких глобальных, страшных разрушений и ран необходимы доказательства, инструменты в степени хакк аль-йакын (истинной несомненности), по мощи равные горам, а также многочисленные проверенные лечебные средства, по силе действия равные тысяче противоядий. И в наше время эту службу несёт «Рисале-и Hyp», основывающийся на чудесной неподражаемости Превосходно Излагающего Корана, также являясь средством для развития веры до бесконечного уровня».

Я дослушал эту долгую беседу, за что благодарен Аллаху, и вкратце изложил её вам.

Саид Нурси

– отрывок из книги «Лучи»

,,Если бы не было разлук, то смерть не смогла бы найти путь, чтобы прийти за нашими душами”. 

Бадиуззаман Саид Нурси писал: 

“Исчезновение, разлука и небытие, видимые во Вселенной, являются лишь внешними. В действительности же разлуки нет — есть встреча. Нет исчезновения и небытия — есть обновление. Всякая вещь, имеющаяся во Вселенной, удостоена некой разновидности вечности. Смерть – это уход из тленного мира в мир вечный. Для людей истинного пути и Корана она является возможностью встречи со старыми друзьями и приятелями, ушедшими в мир иной. Также она – средство прибытия на истинную родину и приглашение отправиться из темницы этого мира в райские сады. Она — некое ожидание награды за свою службу от добродетели Всемилостивейшего и Милосердного, освобождение от груза жизненных обязанностей и завершение испытания и обязанностей поклонения. 

Если Азраил (мир ему) придёт за мной сегодня, я, улыбаясь, встречу его словами: “Добро пожаловать! Рад тебя видеть!”.

(Рисале-и Нур / СЛОВА 📚)

будто я нахожусь у подножья знаменитой горы Агры, называемой Арарат. Вдруг эта гора ужасным образом взорвалась. Её огромные куски разлетелись во все стороны мира. Среди того кошмара я увидел, что моя покойная мать стоит рядом со мной. Я сказал ей: 

“Мама, не бойся! Это повеление Всевышнего. Он Милосердный и Мудрый”. 

Вдруг, находясь в том состоянии, я увидел, что кто-то очень важный приказывает мне: 

“Разъясняй чудо красноречия Корана!” 

Я проснулся и понял, что произойдёт некий большой взрыв. После этого взрыва и переворота крепостные стены вокруг Корана будут разрушены и он непосредственно сам будет себя защищать. Он будет подвергнут нападениям, но его чудесное красноречие будет его стальными доспехами. И некий человек, подобный мне, что превыше моих сил, станет кандидатом на то, чтобы показать в это время один из видов чуда этого красноречия, и я понял, что являюсь кандидатом.

Поскольку некоторое разъяснение чуда красноречия Корана было сделано в книге “Слова”, конечно, показ Божественного благоволения в нашем служении пойдёт этому красноречию на пользу, и показать его нужно, так как оно подтверждает это чудо красноречия и является некой его благодатью.

– из книги “Бадиуззаман Саид Нурси: история жизни” 📚

Её перевод (она вошла в книгу Лучи 📚):

Мои дорогие, преданные братья! 

Ночь Ми’радж (Вознесения) – словно вторая Ночь Кадр (Могущества). Награда за благодеяния, по возможности совершённые в эту ночь, увеличивается в тысячу раз. По секрету духовного сотрудничества, иншааллах, каждый из вас, подобно некоторым ангелам восхваляющим Создателя сорока тысячами языков, этой ценной ночью и в этих преумножающих награду кельях-камерах будет благодарить Всевышнего поклонением. И вместе с поздравлениями за вашу полную осторожность, хочу вас обрадовать тем, что благосклонность Аллаха в отношении нас проявилась в весьма явном виде.

Саид Нурси

“В ответ на то, что сторона обвинения, делая из мухи слона, выставляет меня в моём служении «Рисале-и Нур» и моему Устазу, которого я с гордостью считаю таковым, как некоего большого дипломата и интригана, приписывая мне значительную долю мнимого преступления, в котором несправедливо обвиняется «Рисале-и Нур», я заявляю нижеследующее.

С моим Устазом Бадиуззаманом, знакомство с которым принесло мне большую пользу, меня тесно связывает чтение его религиозных и нравственных трудов, укрепляющих веру, и этому я без колебаний готов посвятить свою жизнь. Однако эта связь не несёт вреда Отечеству и народу, как утверждает обвинение, и не преследует цели к подстрекательству общества против государства. Это крепкая, неразрывная связь во имя собственного спасения от вечных мучений в могиле, от которых ни один человек самостоятельно не спасётся, а также во имя спасения веры братьев по вере, которые, подобно мне, в это опасное время нуждаются в спасении веры, в исправлении нравственности и в том, чтобы быть полезным Родине и людям.

Я близок к Бадиуззаману. Для меня было честью помогать ему время от времени на протяжении четырёх лет. За этот период я видел в нём лишь высокие достоинства. Я ни разу не слышал от него ни единого слова о том, что он считает себя махди или неким муджаддидом. Сотни тысяч экземпляров «Рисале-и Нур», а также сотни тысяч его искренних учеников, спасших свою веру читая эти книги, свидетельствуют о его совершенной скромности.

Мой благословенный Устаз считает себя таким же, как и мы, учеником «Рисале-и Нур», и открыто говорит об этом. В этом можно с лёгкостью убедиться, ознакомившись со множеством его писем, находящихся у вас, а также, в особенности, с темой «Об искренности», размещённой в сборнике «Посох Мусы». Саид Нурси в своих книгах и письмах многократно упоминает о том, что вечные, подобные солнцу и алмазам, истины не должны опираться на тленных личностей, а эти тленные личности, в свою очередь, не вправе присваивать себе эти драгоценные истины. И любой обладатель здравого рассудка поймёт, что обвинять его в гордыне и заявлять о его претензиях на звание махди или муджаддида – большая глупость. 

Ведь если вы внимательно прочтёте все его книги и письма, то твёрдо убедитесь в том, что этот гениальный учёный нашего времени является религиозным учёным, подобного которому не встречалось в последние века, бесподобным спасителем веры и патриотом, приносящим стране и народу больше пользы, чем целая армия, сейчас, когда красные искры большевизма готовятся воспламенить нашу Родину! И я сожалею, что не стал учеником таких книг и их автора, уважаемого Устаза, раньше!

Уважаемый Суд!

Поскольку я лично ощутил бесконечную пользу «Рисале-и Нур», то для того, чтобы её могли получить и другие мои соотечественники, с официального разрешения и с мыслями о святом служении народу, я напечатал в городе Эскишехире книгу «Путеводитель для молодёжи». И вместо того, чтобы поощрять меня и поздравлять за моё служение истинному и неопровержимому толкованию Корана, то есть за служение вере, со мной так жестоко поступают! И мы хотели бы у вас спросить: насколько это соответствует сути правосудия и духу справедливости?!

Я прошу справедливый суд оправдать «Рисале-и Нур», являющийся пищей для наших душ, средством нашего спасения и ключом к вечному счастью. И если перечисленное мной является, на ваш взгляд, преступлением, то я с полным согласием приму от вас самое тяжёлое наказание.

Джейлан Чалышкан  из Эмирдага

из книги “Великое Знамение”📚

“…Всё население, видя образец подражания в этом благочестии и целеустремлённости Устаза, выказывали ему свою духовную привязанность. Устаз много молился за женщин, принятых им в свои сёстры по Иному миру, и за невинных детей, зачисленных в его духовные наследники и ученики. 

Вкратце он говорил, что женщины – это героини сострадания; что в это время жить в кругу исламского воспитания наиболее необходимо; что они ответственны за потустороннюю жизнь своих подрастающих невинных детей, и если смогут вырастить их религиозными, то будут иметь свою долю от их благодеяний; и будучи сам очень больным, просил их молится за него; и сам молился за престарелых женщин, а молодых женщин, которые совершают намаз, принимал своими сёстрами в Ином мире.”

“Эй нафс! 

Если ты пристрастен к этой мирской жизни и устремляешься прочь от смерти, то твёрдо знай, что состояние, которое ты считаешь жизнью – это лишь та минута, в которой ты находишься. 

Всё твоё время, которое было до той минуты и все мирские вещи, находящиеся в том времени, в эту минуту исчезли и мертвы. А всё твоё будущее после той минуты, вместе со всем его содержимым, в ней не существуют, его нет. Значит материальная жизнь, на которую ты полагаешься – это лишь одна минута. Даже некоторые внимательные богословы-исследователи сказали: 

“(Она) – одна миллионная доля секунды, даже ещё меньше – один быстротечный миг.” 

Так вот, исходя из этого смысла, некоторые аулия постановили, что этот мир с точки зрения самого себя не существует. 

А раз так, то оставь материальную, охваченную страстями жизнь, возвысься на уровень жизни сердца, души и тайных чувств, посмотри, какой широкий круг жизни они имеют. Прошлое и будущее, которые для тебя мертвы, для них являются живыми, несущими жизнь и существующими.

О мой нафс!.. Раз так, то и ты, подобно моему сердцу, заплачь, зарыдай и скажи:

“Тленен я и тленного не желаю…

Слаб я и слабого не хочу…

Препоручаю я душу свою Милостивому, другого мне не надо!

Желаю я, но лишь только Вечного Друга.

Частица я, но желаю Вечное Солнце.

Ничто я совсем, но желаю всё сущее сразу”.

(Рисале-и Нур / Двадцать шестое Слово 📚)

Неожиданно на меня нашло очень жалостливое, тоскливое и в некоторой степени мрачное состояние. 

Я увидел, что я состарился, день тоже состарился и год тоже состарился, и весь мир тоже состарился. И вместе с этим, по причине приближения времени моего расставания с миром и отлучение от моих любимых, старость меня несказанно потрясла. 

Вдруг Божественная Милость в таком виде открылась передо мной и эту горькую печаль и разлуку она обернула в яркий свет сильной надежды и утешения.

Да, о подобно мне состарившиеся люди! 

Наш Милосердный создатель в ста местах Мудрого Корана, представляет нам Себя как Милостивый и Милосердный и постоянно посылает свою милость в помощь, нуждающимся в милости, живым существам Земли. И каждый год, наполняя весну из неведомого мира бесчисленными благами и дарами, доставляет их нам, нуждающимся в пропитании. И чем слабее и беспомощней существо, тем больше Он проявляет свою Милость. Так вот, подобная милость нашего Милосердного Создателя, является самой великой надеждой и самым сильным светом нашей старости. А чтобы найти эту милость, необходимо с верой проявлять приверженность этому Милостивому Творцу, и выполняя обязанности, повиноваться Ему. (Рисале-и Нур / Двадцать шестое Сияние 📚)

“Разумный человек не будет радоваться тому, что обрёл в этом мире, и не будет грустить о том, что потерял. Ведь этот мир – преходящий, и человек в этом мире недолговечен. Ты также являешься путником. Посмотри: заря старости поднялась над твоими висками. Больше половины твоей головы обернулось белым саваном. Болезни же, намеревающиеся поселиться в твоём теле, являются предвестниками смерти. Вместе с тем, тебя ждёт вечная жизнь. Покой и удовольствие вечной жизни зависят лишь от труда и усердия в этой тленной жизни.” (Рисале-и Нур / Месневи-и Нурие 📚)

“Нет ничего, что бы ни прославляло Его хвалой…” (Коран, 17:44)

Однажды весной я, погруженный в раздумья и одинокий, отправился на прогулку. Проходя мимо подошвы одного холма, мне на глаза попался прекрасный жёлтый цветок. Он напомнил мне о таких же цветах, которых давным-давно я видел на своей родине и в других местах. Тогда мне пришла такая мысль: “Чьим автографом, печатью, чеканом и узором является этот цветок, конечно, Его же печатями и чеканами являются и все такие цветы, растущие на поверхности земли”.

После размышлений об этой печати, в воображении мне представилось следующее: подобно тому, как печать, поставленная на некое письмо, указывает на автора того письма, так и этот цветок является печатью Милостивого. И этот холм, расписанный узорами и глубокомысленными строчками растений, также является письмом Творца этого цветка.

И этот холм – тоже некая печать, а эти равнина и долина также приняли вид некого письма Милостивого… В результате этих воображений в мыслях обрисовалась следующая истина: всякая вещь, словно некая Господняя печать, сообщает о том, что её Создателю принадлежит всё сущее. Она доказывает, что является письмом Того, Кто эту печать на неё поставил.

Итак, каждая вещь является таким окном Единобожия, которое всё сущее делает имуществом Единого и Единственного. Следовательно, в каждой вещи, особенно в живых существах имеется такой удивительный узор, такое чудесное искусство, что создать их в таком виде и так глубокомысленно расписать может Тот же, Кто может создать и создал всё сущее. Значит тот, кто не в силах создать всё, не сможет создать и одного.

Итак, беспечный! Посмотри на лик Вселенной! Все страницы существ являются вложенными друг в друга бесчисленными письмами Бога. И на каждом из этих писем стоит бессчётное число печатей Единобожия. Так кто может опровергнуть свидетельство этих печатей? Какая сила может заставить их замолчать? Какую бы из них ты не послушал “ухом” своего сердца, услышишь:

 اَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ

Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха!.”

Рисале-и Нур / “СЛОВА”